第266章 佃户

    周宇有了二十万两的银西瓜，以及各种零散的金银，肯定不能就这样拿出来用，那也太扎眼了。

    所以他收集一些民间的零散碎银子，和这次“捡到”的银西瓜和金银，一起带到了主时间去，进行铸币。

    之前价值1贯钱的延寿教寿字银币最受民间欢迎，因为含银量达标大家心理上觉得不会亏本，用起来也方便。

    重要的是大家不会像使用碎银子一样剪来剪去的，最后把一大块银子最后剪得零零散散，用秤称都麻烦死。

    所以这次周宇把银子带回主时间，一半铸成了寿字银币，一半铸成1两、10两的银锭。

    这一次铸的寿字银币主要是1两重价值1贯的银铜合金，以及少部分10贯的金币。

    之前做的高面值寿字币最终还是都回到延寿教内部了，大家对大面值的寿字币还不信任。

    所以周宇准备先推广低面值的寿字币，在人们心中建立信任。1贯和500文面值的寿字银币是主力。

    5、10、100文面值的寿字铜币搭配1文的铁钱，就是延寿教正在自己领地里推广的所谓“延寿教内部”货币。

    延寿教内部的人绝大多数对寿字币已经接受，有他们作为使用寿字币的基本盘，冕州的民众接受寿字币也只是时间问题。

    10月25日，周宇从主时间“洗钱”回来在首情城露面后，立刻刘管家就过来拜访，把20顷地的地契交到了延寿教的手里。

    这20顷地还是首情县的，让周宇比较满意。他立刻让人探查地下水，准备用开井器在田里打水，给未来自己的劳动力节省挑水的时间。

    如果说这20顷地每亩地在市场上价值3-4两银子，那么只要它们周围开了口井，每亩地的价格就能飙升到5-6两银子。

    遇到那种天比较旱的年景，田价还能涨更高，到达10两一亩都有可能。

    同时，周宇紧急派人对着20顷地进行冬播。

    冕州之前秋收小麦的田地已经种上占豆在田地里固氮，而之前种占豆的田地，则在收割占豆之后进行了冬播。

    8月初种下的改良苜宿草母种也结出了种子，将它们的种子种到适合它们的土地里，今后它们将成为延寿教马匹草料的来源，或者成为绿肥。

    延寿教的冬播规模也不小，如果顺利的话明年5月小麦将获得更好的产量和质量。

    赐庆县的延寿教组织起了冬播。赐庆县的村民之前进行了春播，但是无奈翻天鹞肆虐让他们的田地秋收时收成很差。

    这次冬播是他们回归正常生活的机会。赐庆县的村民大概有一半人陆续加入了延寿教，但剩下的一半人还是想试试能不能过正常的生活。

    他们宁可打短工、借贷吃饭，忍饥挨饿来度日，就想保住自己的田地。

    因为村里全家死掉的家庭在延寿教的主持下，已经将他们没人认领的遗产，或者延寿教买下了他们的遗产，变成了村里的“公共财产”。

    有水井，有石磙，有畜力，让他们在绝望中看到了一些希望。

    但他们固执地觉得加入延寿教等于被延寿教夺走自己的土地，把希望寄托于冬播之后第二年的五月丰收，然后一年年一点点变好。

    延寿教拿这些人没有办法，随他们去吧，只要他们没有偷盗就行。

    因为这一半人正在渐渐变少。

    就算最固执的人看到加入延寿教的人吃得好不说，上交给延寿教的田地虽然收成到时候只有两成是自己的，但是有延寿教的人一起下地干活，有牛拉犁，还在田地打井，对比一下自己过的苦日子，也会难免心动的。

    实在过得太苦过不下去的人一直都有。他们很多时候都是打一天工吃一天饭，只要一天不干短工就吃不上饭。

    而遇到没有短工，或者身体忽然撑不住生了个小病的时候怎么办？

    有的人看着一粒米都没有的家，一跺脚就入了延寿教。

    首情县邵家给延寿教的20顷地上都是有佃户的，延寿教也不能直接把他们清走。

    邵家把田地的所有权给了延寿教，但这些佃户握着使用权。

    按道理说他们手握使用权，只要给主家交粮，他们是不能被随便赶走的。这是规矩，不能随便坏规矩。如果有地主坏了规矩，名声臭了，今后就算他们有土地要招佃户，可能也不会有什么佃户乐意租他们的地。

    这些佃户很害怕延寿教凭势力压人，撕毁他们和邵家定的契约，退佃把他们都赶走。

    因为他们知道延寿教是不把地佃出去的，都是让自己的教徒耕种，根本不用在意规矩和在佃户中的名声。

    或者延寿教要以改地租形式的方法逼他们主动离开，他们也大多无力对抗。

    佃户们和邵家签的不是定租而是活租。

    定租就是先交钱后种田，交完钱之后地里的收成如果是丰收就赚得多，如果歉收则有可能入不敷出。

    活租就是佃户与地主进行庄稼产量分成，邵家对他的佃户进行了更深的压榨，双方分成达到了五五分的高额活租。

    唯一能让佃户愿意顶着这么高的活租和邵家签契约的原因是，邵家势力大，可以替这些佃户遮风挡雨。

    不论是抢水打架，或者被官差胥吏骚扰，作为邵家的佃户都能得到些庇佑。为了这种“安全感”，一些佃户忍受了五五分的活租。

    周宇得知这20顷地比他想象中更难吞下之后，就准备开始进行一次内部所有制改革。

    类宗教低保的延寿教毕竟不是真宗教，短期内让人老老实实吃饭种田没有任何财产还行，因为他们头脑中当流民的记忆还很鲜活。

    但是随着那段记忆逐渐离去，他们是会渴望并追求自己的个人财产、家庭、儿女的。

    到那个时候延寿教的制度如果不改革，还是原来这样的话，他们可能无力挣脱，不敢离教，但是怠工是绝对难免的。

    周宇找了延寿教内的高层进行讨论，借着这次吞并有佃户的20顷地，进行一次试点尝试。

    看看能不能让教众既绑在延寿教这棵大树上，又可以让他们拿着不多的收入为延寿教出力。

    周宇觉得年功序列不错。自己不可能在这个时间线里待几十年，所以根据在延寿教里出力的时间来逐步获得更高的“分成收入”，是可行的。

    其实也算是佃户制的变种。